kmen Benjamínův a sestoupil do moře první, jak je řečeno: „Tam Benjamín, nejmladší, jim vládne [rodem]“ (Ž 68,28) – nečti „rodem“, ale „rad jam“ [sestoupil do moře]. A knížata Judova je kamenovala, jak je řečeno: „knížata Judova, jejich kamenování“ (Ž 68,28).
שבטו של בנימין וירד לים תחילה שנאמר (תהלים סח, כח) שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר (תהלים סח, כח) שרי יהודה רגמתם
Řekl mu rabi Jehuda: Tak se to nestalo. Nýbrž tento říkal: Já nesestoupím do moře první; a onen říkal: Já nesestoupím do moře první. Skočil Nachšon ben Aminadav a sestoupil do moře první, jak je řečeno: „Efrajim mě obklopil lží a dům Izraele podvodem, ale Juda ještě sestoupil s Bohem [rad im El]“ (Oz 12,1).
אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה שנאמר (הושע יב, א) סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל
A o něm se vykládá v Písmech: „Zachraň mě, Bože, neboť vody pronikly až k duši; utonul jsem v hlubokém bahně a není kde stát“ atd. (Ž 69,2–3); „ať mě nestrhne proud vod a ať mě nepohltí hlubina“ atd. (Ž 69,16).
ועליו מפרש בקבלה (תהלים סט, ב) הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש טבעתי ביון מצולה ואין מעמד וגו' (תהלים סט, טז) אל תשטפני שבולת מים ואל תבלעני מצולה וגו'
V té hodině se Mojžíš dlouze modlil. Řekl mu Svatý, budiž požehnán: Moji milovaní tonou v moři, a ty se přede mnou dlouze modlíš? Řekl před Ním: Pane světa, co je v mé moci udělat? Řekl mu: „Mluv k synům Izraele, ať táhnou dál. A ty zvedni svou hůl a vztáhni ruku“ atd. (Ex 14,15–16).
באותה שעה היה משה מאריך בתפלה אמר לו הקב"ה ידידיי טובעים בים ואתה מאריך בתפלה לפני אמר לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו (שמות יד, טו) דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך וגו'
Proto si Juda zasloužil vykonávat vládu v Izraeli, jak je řečeno: „Juda se stal jeho svatyní, Izrael jeho panstvím“ (Ž 114,2). Jaký je důvod, že se Juda stal jeho svatyní a Izrael jeho panstvím? Protože „moře to vidělo a uprchlo“ (Ž 114,3).
לפיכך זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל שנאמר (תהלים קיד, ב) היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס
Bylo učeno: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Nelze říci, že Lévi [stál] dole, neboť už je řečeno, [že stál] nahoře; a nelze říci nahoře, neboť už je řečeno dole.
תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר נאמר למטה
Rabi říká: Jedni i druzí stáli dole. Obrátili se tváří k hoře Gerizim a začali požehnáním, k hoře Ebal a začali prokletím. Co [znamená] „na“ (Dt 27,12)? „Na“ [znamená] vedle.
רבי אומר אלו ואלו למטה הן עומדים הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו בקללה מאי (דברים כז, יב) על על בסמוך
Jak bylo učeno: „A dáš na řadu [chlebů] čisté kadidlo“ (Lv 24,7). Rabi říká: „Na“ [znamená] vedle. Říkáš „na“ vedle, nebo snad jen doslova „na“? Když [Písmo] říká: „a zakryješ [oponou] nad schránou“ (Ex 40,3), musíš říci, [že] „na“ [znamená] vedle.
כדתניא (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר (שמות מ, ג) וסכות על הארון הוי אומר על בסמוך
„Obrátili se tváří k hoře Gerizim a začali požehnáním“ atd. Naši mistři učili: Požehnaný obecně a požehnaný jednotlivě, prokletý obecně a prokletý jednotlivě; učit se a učit, zachovávat a konat – hle,
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו' תנו רבנן ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי
Originál: Sotah 37a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.