Chulin 91b חולין

„Hle, on dnes v noci převívá ječmen na mlatě“ (Rt 3,2) [– Boaz zůstal na noc na mlatě a nešel domů sám].

Rabi Abahu řekl: Odtud: „Abraham vstal časně ráno a osedlal [svého osla]“ (Gn 22,3) [– vyrazil až za dne].

A rabanové řekli: Odtud: „Jdi se podívat, jak se daří tvým bratrům a jak se daří [stádu]“ (Gn 37,14) [– a poslal ho za dne].

Rav řekl: Odtud: „A slunce mu vzešlo“ (Gn 32,32) [– teprve pak pokračoval v cestě].

Rabi Akiva řekl: Zeptal jsem se Rabana Gamliela a rabiho Jehošuy na tržišti v Emauzích, kam šli koupit zvíře na hostinu syna Rabana Gamliela: Je psáno „a slunce mu vzešlo“ – copak slunce vzešlo jen jemu? Vždyť vzešlo celému světu!

Rabi Jicchak řekl: Slunce, které kvůli němu zapadlo, kvůli němu vzešlo. Neboť je psáno: „Jákob vyšel z Beer-šeby a šel do Cháranu“ (Gn 28,10), a je psáno: „A narazil na to místo“ (Gn 28,11). Když došel do Cháranu, řekl: Je možné, že jsem prošel místem, kde se modlili moji otcové, a já jsem se nepomodlil? Když se rozhodl vrátit, země se pro něj smrštila, a hned „narazil na to místo“.

Když se pomodlil a chtěl se vrátit, řekl Svatý, budiž požehnán: Tento spravedlivý přišel do mého hostince a má odejít bez přenocování? Hned zapadlo slunce.

Je psáno: „Vzal z kamenů toho místa“ (Gn 28,11), a je psáno: „Vzal ten kámen“ (Gn 28,18). Rabi Jicchak řekl: To učí, že se všechny ty kameny shromáždily na jedno místo a každý z nich říkal: Na mě ať tento spravedlivý položí hlavu. Učí se: A všechny se slily v jeden.

„Měl sen, a hle, žebřík postavený na zemi“ (Gn 28,12) – učí se: Jaká byla šířka žebříku? Osm tisíc parsa, neboť je psáno: „A hle, Boží andělé vystupovali a sestupovali po něm“ (Gn 28,12) – vystupovali dva a sestupovali dva, a když se střetli, byli to čtyři.

A o andělu je psáno: „Jeho tělo bylo jako taršíš“ (Dn 10,6), a máme tradici, že taršíš měří dva tisíce parsa.

Učí se: Vystupovali a hleděli na jeho podobu nahoře, sestupovali a hleděli na jeho podobu dole. Chtěli ho ohrozit, a hned „hle, Hospodin stál nad ním“ (Gn 28,13). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Kdyby verš nebyl psán, nebylo by možné to vyslovit – jako člověk, který ovívá svého syna [a chrání ho].

„Zemi, na níž ležíš, [dám tobě]“ (Gn 28,13) – co je na tom zvláštního? Rabi Jicchak řekl: To učí, že Svatý, budiž požehnán, složil celou zemi Izraele a položil ji pod našeho otce Jákoba, aby ji jeho synové snadno dobyli.

„A řekl: Propusť mě, neboť vzešla jitřenka“ (Gn 32,27). [Jákob] mu řekl: Jsi snad zloděj nebo hráč v kostky, že se bojíš svítání? Řekl mu: Jsem anděl, a ode dne, kdy jsem byl stvořen, nenadešel můj čas zpívat chvalozpěv až dosud.

To podporuje Rav Chananela, [který řekl,] že řekl Rav. Neboť Rav Chananel řekl, že Rav řekl: Tři skupiny služebných andělů zpívají chvalozpěv každý den. Jedna říká „svatý“, druhá říká „svatý“ a třetí říká „svatý je Hospodin zástupů“.

Namítají: Izrael je Svatému, budiž požehnán, milejší než služební andělé, neboť Izrael zpívá chvalozpěv každou hodinu, kdežto služební andělé zpívají chvalozpěv jen jednou denně – a někteří říkají jednou týdně, a někteří říkají jednou měsíčně, a někteří říkají jednou ročně, a někteří říkají jednou za sedm let, a někteří říkají jednou za jubilejní období, a někteří říkají jednou za [existenci] světa.

A Izrael vyslovuje Jméno po dvou slovech, jak se praví: „Slyš, Izraeli, Hospodin…“ (Dt 6,4), kdežto služební andělé vyslovují Jméno až po třech slovech, jak je psáno: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů“ (Iz 6,3).

A služební andělé nezpívají chvalozpěv nahoře, dokud ho neřekne Izrael dole, jak se praví: „Když spolu plesaly jitřní hvězdy“ a potom „a jásali všichni synové Boží“ (Jb 38,7).

Spíše: Jedna říká „svatý“, druhá říká „svatý, svatý“ a třetí říká „svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů“. Ale vždyť je tu i „požehnaná [sláva Hospodinova]“ [kde andělé vyslovují Jméno po jednom slově]!