Joma 22b יומא

nebo snad bez lokte základu a lokte ochozu? Zůstává to nerozhodnuto.

„A byli-li oba stejně, správce jim říká: Vystrčte atd.“ Bylo učeno: Vystrčte své prsty k počítání. – Ať spočítají je [samotné]! – To podporuje rabiho Jicchaka, neboť řekl rabi Jicchak: Je zakázáno počítat Izraelity, i kvůli přikázání, neboť je psáno: „A sečetl je v Bezeku“ (1S 11,8) [čti: střepinami].

Rav Aši to napadl: Odkud [víš], že toto bezek je výraz pro střepiny? Snad je to jméno města, jak je psáno: „A nalezli Adoni-bezeka“ (Sd 1,5)? Spíše odtud: „A Šaul svolal lid a sečetl je v Telaim“ (1S 15,4) [čti: jehňaty].

Řekl rabi Elazar: Každý, kdo počítá Izraelity, přestupuje zákaz, neboť je řečeno: „A počet synů Izraele bude jako písek moře, který nelze změřit“ (Oz 2,1). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Přestupuje dva zákazy, neboť je řečeno: „nelze změřit ani spočítat“.

Řekl rabi Šmuel bar Nachmani: Rabi Jonatan poukázal na rozpor: Je psáno: „A počet synů Izraele bude jako písek moře“, a je psáno: „který nelze změřit ani spočítat“.

Není to obtížné: zde [jde o] dobu, kdy Izrael činí vůli Všudypřítomného, tam o dobu, kdy nečiní vůli Všudypřítomného. Rabi řekl jménem Aby Josiho ben Dostaje: Není to obtížné: zde [jde o počítání] lidskou rukou, tam rukou Nebes.

Řekl Rav Nehilaj bar Idi, řekl Šmuel: Jakmile je člověk ustanoven správcem nad obcí, zbohatne: zpočátku je psáno: „A sečetl je v Bezeku“ [střepinami], a nakonec je psáno: „A sečetl je v Telaim“ [jehňaty]. – Ale snad [to byla jehňata] z jejich [majetku]? – Je-li tomu tak, co je na té věci pozoruhodného?

„A číhal v údolí“ (1S 15,5). Řekl rabi Mani: [Přel se] kvůli záležitosti údolí. Když Svatý, budiž požehnán, řekl Šaulovi: „Jdi a pobij Amaleka“ (1S 15,3), řekl: Jestliže kvůli jediné duši řekla Tóra: Přiveď jalovici se zlomeným vazem, o kolik spíše kvůli všem těmto duším!

A jestliže člověk zhřešil, čím zhřešil dobytek? A jestliže dospělí zhřešili, čím zhřešili malí? Vyšel nebeský hlas a řekl mu: „Nebuď příliš spravedlivý“ (Kaz 7,16). A když Šaul řekl Doegovi: „Obrať se ty a zaútoč na kněze“ (1S 22,18), vyšel nebeský hlas a řekl mu: „Nebuď příliš bezbožný“ (Kaz 7,17).

Řekl Rav Huna: Jak málo trpí a jak málo cítí muž, jemuž pomáhá jeho Pán! Šaul [zhřešil] jednou, a bylo mu to přičteno; David dvakrát, a nebylo mu to přičteno. Šaul jednou – co to je? Příběh s Agagem. – Ale vždyť je tu i příběh s Novem, městem kněží? – [Až] u příběhu s Agagem je psáno: „Lituji, že jsem ustanovil Šaula za krále“ (1S 15,11).

David dvakrát – co to je? [Příběh] s Urijášem a [příběh] s podněcováním [ke sčítání].

Ale vždyť je tu i příběh s Bat-šebou? – Tam na něm bylo vybráno [potrestáním], neboť je psáno: „A za ovečku zaplatí čtyřnásobně“ (2S 12,6): dítě, Amnon, Tamar a Abšalom.

Tam [při sčítání] na něm přece také bylo vybráno, neboť je psáno: „A Hospodin dal mor na lid od rána až do určeného času“ (2S 24,15)? – Tam na jeho vlastním těle vybráno nebylo.

Tam [u Bat-šeby] přece také na jeho vlastním těle vybráno nebylo? – Ano, na jeho vlastním těle vybráno bylo, neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Šest měsíců byl David malomocný, Sanhedrin se od něho oddělil a Šechina se od něho vzdálila, neboť je psáno: „Ať se ke mně vrátí ti, kdo se tě bojí a kdo znají tvá svědectví“ (Ž 119,79), a je psáno: „Navrať mi radost ze své spásy“ (Ž 51,14).

Ale vždyť Rav řekl: David přijal pomluvu? – [Rav Huna mluví] podle Šmuela, který řekl: David nepřijal pomluvu.

A i podle Rava, který řekl, že David přijal pomluvu – vždyť za to na něm bylo vybráno, neboť řekl Rav Jehuda, řekl Rav: V hodině, kdy David řekl Mefibóšetovi: „Řekl jsem: Ty a Ciba si rozdělíte pole“ (2S 19,30), vyšel nebeský hlas a řekl mu: Rechabeam a Jarobeam si rozdělí království.

„Šaul byl jednoroční, když se stal králem“ (1S 13,1). Řekl Rav Huna: Jako jednoroční [dítě], které neokusilo chuť hříchu.

Rav Nachman bar Jicchak to napadl: A řekni: Jako jednoroční, které je umazané blátem a výkaly! Ukázali Rav Nachmanovi ve snu děsivé věci. Řekl: Pokořuji se před vámi, kosti Šaula, syna Kíšova. Opět viděl ve snu děsivé věci. Řekl: Pokořuji se před vámi, kosti Šaula, syna Kíšova, krále Izraele.

Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Proč nemělo království domu Šaulova trvání? Protože na něm nebyla žádná vada. Neboť řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jehocadaka: Neustanovuje se správce nad obcí, ledaže mu za zády visí koš plazů, aby mu, kdyby se povyšoval, řekli: Ohlédni se za sebe.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Proč byl Šaul potrestán? Protože se vzdal své cti, neboť je řečeno: „Ale ničemníci řekli: Jak nás tento může zachránit? A pohrdli jím a nepřinesli mu dar; on však byl jako ten, kdo mlčí“ (1S 10,27), a je psáno: „A Nachaš Amónský vytáhl a utábořil se proti Jábeši Gileádskému atd.“ (1S 11,1).

A řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jehocadaka: Každý učenec,