Nedarim 37b נדרים

ztratí-li se, nenese za ně odpovědnost. Byl-li však najat na týden, na měsíc, na rok nebo na sedmiletí, dává mu odměnu i za Šabat; proto ztratí-li se, nese za ně odpovědnost.

Nýbrž ohledně Šabatu je důvod, proč se nečte poprvé, ten, aby otcové dětí měli volno pro přikázání Šabatu. A chceš-li, řekni: Protože o Šabatu jedí a pijí a [učení] je pro ně těžké, jak řekl Šmuel: Změna zvyku je počátkem střevních nemocí.

A proč ten, kdo říká: odměna za členění a přízvuky, neřekl: odměna za dozor? Je toho názoru, že dcery přece dozor nepotřebují.

A proč ten, kdo říká: odměna za dozor, neřekl: odměna za členění a přízvuky? Je toho názoru, že členění a přízvuky jsou z Tóry.

Neboť Rav Ika bar Avin řekl jménem Rava Chananela jménem Rava: Co znamená, co je psáno: „Četli z knihy, ze zákona Božího, zřetelně, a vykládali smysl, a [lid] rozuměl čtenému“ (Neh 8,8)? Četli z knihy, ze zákona Božího – to je Písmo; zřetelně – to je překlad [targum]; a vykládali smysl – to je členění na verše; a rozuměl čtenému – to je členění přízvuky; a někteří říkají: to jsou masory.

Rabi Jicchak řekl: Výslovnost soferů, vynechávky soferů, [slova] čtená, ale nepsaná, a psaná, ale nečtená, jsou halachou Mojžíšovi ze Sinaje.

Výslovnost soferů: erec, šamajim, micrajim [s pauzálním vokálem].

Vynechávky soferů [spojky „a“]: „potom půjdete dál“ (Gn 18,5); „potom půjde“ (Gn 24,55); „potom bude přijata zpět“ (Nu 12,14); „vpředu šli zpěváci, potom hudebníci“ (Ž 68,26); „tvá spravedlnost je jako hory Boží“ (Ž 36,7).

Čtená, ale nepsaná: Prat v [verši] „když šel“ (2S 8,3); iš v [verši] „jako když se člověk ptá na slovo Boží“ (2S 16,23); ba'im v [verši] „bude vystavěno“ (Jr 31,38); lah v [verši] „ať nikdo neunikne“ (Jr 50,29); et v [verši] „bylo mi plně oznámeno“ (Rt 2,11); elaj v [verši] „k humnu“ (Rt 3,5); elaj v [verši] „ječmen“ (Rt 3,17). Tato [slova] se čtou, ale nepíší.

A psaná, ale nečtená: na v [verši] „ať odpustí“ (2Kr 5,18);