Megila 3:7 מגילה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:7 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: O Chanuce [se čte] o knížatech. O Purimu „Přišel Amalek“. O novoluních „Na začátku svých měsíců“. Při stráži o díle stvoření. O postech požehnání a kletby. V kletbách se nepřerušuje, ale jeden je přečte všechny. V pondělí, ve čtvrtek a o Šabatu při mincha se čte podle pořadí, a to se jim nezapočítává. Neboť je řečeno: „Mojžíš oznámil synům Izraele svátky Hospodinovy“ (Lv 23,44): přikázání je číst každý v jeho čas.

משנה: בַּחֲנוּכּה בַּנְּשִׂיאִים. בַּפּוּרִים וַיָּבֹא עֲמָלֵק. בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם. בַּמַּעֲמָדוֹת בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. בַּתַּעֲנִיּוֹת בְּרָכוֹת וּקְלָלוֹת. אֵין מַפְסִיקִין בַּקְּלָלוֹת אֶלָּא אֶחָד קוֹרֵא אֶת כּוּלָּן. בַּשֵּׁנִי וּבַחֲמִישִׁי וּבַשַׁבָּת בַּמִּנְחָה קוֹרִין כְּסִדְרָן וְאֵינוֹ עוֹלְה לָהֶן מִן הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁנֶּאֱמַר וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי ה׳ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִצְוָתָן שֶׁיְּהוּ קוֹרִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּזְמַנּוֹ:

GEMARA: V kletbách se nepřerušuje. Rabi Chija bar Gamda řekl: „Nepohrdej jeho kázněním“ (Př 3,11): Nedělej z něj trny, trny. Rabi Levi řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl: Není správné, aby moji synové byli proklínáni a já byl přitom žehnán. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: Ne z tohoto důvodu. Ale ten, kdo stojí a čte v Tóře, musí začít dobrým slovem a skončit dobrým slovem. Levi bar Pati se zeptal Rava Huny: Tyto kletby, smí je přečíst jeden a požehnat před nimi a po nich? Řekl mu: Nic jiného nevyžaduje požehnání před a po sobě než kletby v knize Leviticus a kletby v knize Deuteronomium. Rabi Jonatan, učitel z Gufty, sestoupil sem. Viděl Bar Abunu, učitele, jak čte Píseň o studni a žehná před ní a po ní. Řekl mu: Dělá se to tak? Řekl mu: Jsi v tom dosud? Všechny písně vyžadují požehnání před sebou a po sobě. Zeptali se rabi Simona. Rabi Simon jim řekl jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Nic jiného nevyžaduje požehnání před a po sobě než Píseň u moře, Desatero, kletby [v knize Leviticus a kletby] v knize Deuteronomium. Rabi Abahu řekl: Já jsem to neslyšel. Zdá se to přijatelné u Desatera. Rabi Josi, syn rabi Buna: Osm posledních veršů Deuteronomia vyžaduje požehnání před sebou a po sobě. Copak beztak ten, kdo začíná a končí v Tóře, nežehná před ní a po ní? Je to potřebné pro případ, kdy novoluní připadne na Šabat.

הלכה: אֵין מַפְסִיקִין בַּקְּלָלוֹת. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר גַּמְדָּא. אַל תָּקוֹץ בְּתוֹכַחְתּוֹ. אַל תַּעֲשֵׂם קוֹצִים קוֹצִים. אָמַר רִבִּי לִֵוי. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אֵינוֹ בְדִין שֶׁיְּהוּ בָנַיי מִתְקַלְלִים וַאֲנֵי מִתְבָּרֵךְ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. לֹא מִטַּעַם הַזֶּה. אֶלָּא זֶה שֶׁהוּא עוֹמֵד לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא פוֹתֵחַ בְּדָבָר טוֹב וְחוֹתֵם בְּדָבָר טוֹב. לִֵוי בַּר פָּאטִי שָׁאַל לְרַב חוּנָה. אִילֵּין אָרוּרַיָיה מָהוּ דִּיקְרִינוֹן חַד וִיבָרֵךְ לִפְנֵיהֶן וּלְאַחֲרֵיהֶן. אָמַר לֵיהּ. אֵין לָךְ טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו אֶלָּא קְלָלוֹת שְׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים וּקְלָלוֹת שֶׁבְּמִשְׁנֶה תוֹרָה. רִבִּי יוֹנָתָן סַפְרָא דְגוּפְתָּא נְחַת לְהָכָא. חֲמָא לְבַר אָבוּנָא סַפְרָא קָרֵי שִׁירַת הַבְּאֵר וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. אֲמַר לֵיהּ. וְעָבְדִין כֵּן. אֲמַר לֵיהּ. וַאֲדַיִין אַתְּ לְזוֹ. כָּל הַשִּׁירוֹת טְעוּנוֹת בְּרָכָה לִפְנֵיהֶן וּלְאַחֲרֵיהֶן. אִישְׁתָּאָלַת לְרִבִּי סִימוֹן. אֲמַר לוֹן רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לִֵוי. אֵין לָךְ טָעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו אֶלָּא שִׁירַת הַיָּם וַעֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת וּקְלָלוֹת [שְׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים וּקְלָלוֹת] שֶׁבְּמִשְׁנֶה תוֹרָה. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי. נִרְאִין דְּבָרִים בָּעֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת. רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. תּוֹמַנְתֵּי פְסוּקַיָּא אֲחַרַיָיא דְמִשְׁנֶה תוֹרָה טְעוּנִין בְּרָכָה לִפְנֵיהֶן וּלְאַחֲרֵיהֶן. בְּלֹא כָךְ אֵין הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. לָכֵן צְרִיכָה. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת.

Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: Píseň levitů se nečte méně než v šesti čteních. Její znamení je HZJV LK. Rabi Zeira a rabi Jirmeja jménem Rava: [Píseň u moře] a Píseň Debory se píší polovinou cihly na cihle a cihlou na polovině cihly. Deset synů Hamana a králové Kenaanu se píší polovinou cihly na polovině cihly a cihlou na cihle, neboť žádná taková stavba nestojí. Co je tedy? Je to přikázání, [nebo] nutná podmínka? Rabi řekl rabi Chananjovi, synovci Rava Hošaji: Pamatuješ se, jak jsme stáli před obchodem tvého milého Rava Hošaji? Šel kolem rabi Ba bar Zavda a zeptali jsme se ho a řekl jménem Rava: [Je to] nutná podmínka.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. שִׁירַת הַלְוִיִּם לֹא יִפְחֲתוּ לָהּ מִשִּׁשָּׁה קְרִיאִיּוֹת. סֵימָנָהּ הזי״ו ל״ך. רִבִּי זְעוּרָה רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. [שִׁירַת הַיָּם] וְשִׁירַת דְּבוֹרָה נִכְתָּבִים אַרִיחַ עַל גַּבֵּי לְבֵינָה וּלְבֵינָה עַל גַּבֵּי אַרִיחַ. עֲשֶׂרֶת בְּנֵי הָמָן וּמַלְכֵי כְנַעַן נִכְתָּבִין אַרִיחַ עַל גַּבֵּי אַרִיחַ וּלְבֵינָה עַל גַּבֵּי לְבֵינָה. דְּכָל בִּינְיָין דֵּכֵן לָא קָאִים. מַאי כְדוֹן. לְמִצְוָה [אוֹ] לְעִיכּוּב. אָמַר רִבִּי לְרִבִּי חֲנַנְיָה בַּר אָחוֹי דְּרַב הוֹשַׁעְיָה. נָהִיר אַתְּ כַּד דַּהֲוִינָן קַיָימִין קֳדָם חָנוּתָה דְּרַב הוֹשַׁעְיָה חָבִיבָךְ. עָבַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא וּשְׁאָלִנָן לֵיהּ וַאֲמַר בְּשֵׁם רַב. לָעִיכּוּב.

Rabi Chija, syn rabi Ady z Jafy, rabi Jirmeja jménem rabi Zeiry: Je nutné říci je jedním dechem, a deset synů Hamana s nimi. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: „Iš“ (Est 9,6) musí být na začátku sloupce a „ve-et“ na konci, neboť on vylétl a padl rovný jako tato tyč. Rav řekl: Je nutné říci: Proklet buď Haman, prokleti buďte jeho synové. Rabi Pinchas řekl: Je nutné říci: Charbona budiž dobře vzpomínán. Rabi Berechja, rabi Jirmeja, rabi Chija jménem rabi Jochanana: Rabi Jonatan, když došel k verši „kterého odvedl Nebukadnecar“ (Est 2,6), říkával: Nebukadnecar, drtič kostí. Neboť každý Nebukadnecar, o němž se píše v Jeremjášovi, byl živý, ale zde byl mrtvý.

רִבִּי חִיָיה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אָדָא דְּיָפוֹ רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. צָרִיךְ לְאוֹמְרָן בִּנְפִיחָה אַחַת וְעֲשֶׂרֶת בְּנֵי הָמָן עִמָּהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּירִבִּי בּוּן. צָרִיךְ שְׁיְּהֵא אִישׁ בְּרֹאשׁ דַּפָּא וְאֶת בְּסוֹפָהּ. שְׁכֵּן הוּא (סְלִיק) [שְׁנִיץ] וּנְחַת כְּהָדֵין קֶונְטְרָה. רַב אָמַר. צָרִיךְ לֵאמֹר. אָרוּר הָמָן אֲרוּרִים בָּנָיו. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. צָרִיךְ לוֹמַר. חַרְבוֹנָא זָכוּר לַטּוֹב. רִבִּי בֶרֶכְיָה רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי יוֹנָתָן כַּד דַּהֶוָה מַטֵּי לְהַהוּא פְסוּקָא אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר הֲוָה אֲמַר נְבוּכַדְנֶצַּר שְׁחִיק עֲצָמוֹת. שֶׁכָּל נְבוּכַדְנֶצַּר דִּכְתִיב בְּיִרְמְיָה חַי הָיָה. בְּרַם הָכָא מֵת הָיָה.

„A to se jim nezapočítává.“ Někteří tanaité učí: Započítává se jim to. Rabi Zeira, Aba bar Jirmeja, Rav Matana jménem Šmuela: Halacha je podle toho, kdo říká: Nezapočítává se jim to, jako v naší mišně.

וְאֵין עוֹלֶה לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן. אִית תַּנָּיִי תַנֵּי. עוֹלֶה לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן. רִבִּי זְעוּרָה אַבָּא בַּר יִרְמְיָה רַב מַתָּנָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. הֲלָכָה כְמִי שֶׁהוּא אוֹמֵר. אֵינוֹ עוֹלֶה לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן. כְּמַתְנִיתִן.

Někteří tanaité učí: Otevře, podívá se, svine a žehná. Někteří tanaité učí: Otevře, podívá se a žehná. Rabi Zeira, Aba bar Jirmeja, Rav Matana jménem Šmuela: Halacha je podle toho, kdo říká: Otevře, podívá se a žehná. A jaký je důvod? „Když [knihu] otevřel, celý lid povstal“ (Neh 8,5). A co je psáno dále? „Ezra požehnal Hospodina, Boha velikého“ (Neh 8,6). Čím ho vyvýšil? Rabi Gidul řekl: Výslovným jménem. Rav Matana řekl: Požehnáním ho vyvýšil. Rabi Simon řekl jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Proč se nazývají mužové Velkého shromáždění? Protože navrátili velikost k její někdejší podobě. Rabi Pinchas řekl: Mojžíš stanovil vzorec modlitby: „Bůh veliký, mocný a hrozný“ (Dt 10,17). Jeremjáš řekl: „Bůh veliký a mocný“ (Jr 32,18), a neřekl „hrozný“. A proč je mocný? Tomu sluší být nazýván mocným, kdo vidí zničení svého domu a mlčí. A proč neřekl „hrozný“? „Hrozný“ je jen Chrám, neboť je psáno: „Hrozný jsi, Bože, ze svých svatyní“ (Ž 68,36). Daniel řekl: „Bůh veliký a hrozný“ (Da 9,4). A proč neřekl „mocný“? Jeho synové jsou vydáni do okovů, kde je jeho moc? A proč říká „hrozný“? Tomu sluší být nazýván hrozným pro hrozné věci, které s námi učinil v ohnivé peci. A když povstali mužové Velkého shromáždění, navrátili velikost k její někdejší podobě: „A nyní, náš Bože, Bože veliký, mocný a hrozný, který zachováváš smlouvu a milosrdenství, ať se před tebou nezdá malé“ (Neh 9,32). A má tělo a krev moc stanovit těmto věcem míru? Rabi Jicchak bar Elazar řekl: Proroci vědí, že jejich Bůh je pravdivý, a nelichotí mu.

אִית תַּנָּיִי תַנֵּי. פּוֹתֵחַ וְרוֹאֶה גּוֹלֵל וּמְבָרֵךְ. אִית תַּנָּיִי תַנֵּי. פּוֹתֵחַ וְרוֹאֶה וּמְבָרֵךְ. רִבִּי זְעוּרָה אַבָּא בַּר יִרְמְיָה רַב מַתָּנָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. הֲלָכָה כְמִי שֶׁהוּא אוֹמֵר. פּוֹתֵחַ וְרוֹאֶה וּמְבָרֵךְ. וּמַה טַעַם. וּכְפִתְחוֹ עָמְדוּ כָל הָעָם. וּמַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ. וַיְבָרֶךְ עֶזְרָא אֶת י י הָאֱלֹהִים הַגָּדוֹל. בַּמֶּה גִידְלוֹ. רִבִּי גִידּוּל אָמַר. בְּשֵׁם הַמְפוֹרָשׁ. רַב מַתָּנָה אָמַר. בִּבְרָכָה גִידְלוֹ. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לִֵוי. לָמָּה נִקְרְאוּ אַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. שֶׁהֶחֱזִירוּ אֶת הַגְּדוּלָּה לְיוֹשְׁנָהּ. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. מֹשֶׁה הִתְקִין מַטְבֵּיעָהּ שְׁלְתְּפִילָּה. הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא. יִרְמְיָה אָמַר. הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּיבּוֹר. וְלֹא אָמַר נוֹרָא. וְלָמָּה הוּא גִיבּוֹר. לָזֶה נָאֶה לְהִיקָּרוֹת גִּיבּוֹר. שֶׁהוּא רוֹאֶה חוּרְבַּן בֵּיתוֹ וְשׁוֹתֵק. וְלָמָּה לֹא אָמַר נוֹרָא. אֵין נוֹרָא אֶלָּא בֵית הַמִּקְדָּשׁ. דִּכְתִיב נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשֶׁיךָ. דָּנִיאֵל אָמַר. הָאֵל הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא. וְלָמָּה לֹא אָמַר גִּיבּוֹר. בָּנָיו מְסוּרִין בְּקוֹלָרִין. אֵיכָן הִיא גְבוּרָתוֹ. וְלָמָּה הוּא אָמַר נוֹרָא. לָזֶה נָאֶה לְהִיקָּרוֹת נוֹרָא. בְּנוֹרָאוֹת שֶׁעָשָׂה עִמָּנוּ בְּכִבְשָׁן הָאֵשׁ. וְכֵיוָן שֶׁעָמְדוּ אַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה הֲחֱזִירוּ אֶת הַגְּדוּלָּה לְיוֹשְׁנָהּ. וְעַתָּה אֱלֹהֵינוּ הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא שׁוֹמֵר הַבְּרִית וְהַחֶסֶד אַל יִמְעַט לְפָנֶיךָ וגו׳. וּבָשָׂר וָדָם יֵשׁ בּוֹ כֹחַ לִיתֵּן קִצְבָה בִדְבָרִים הַלָּלוּ. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר לָעְזָר. יוֹדְעִין הֵן הַנְּבִיאִים שֶׁאֱלוֹהֶן אַמִּיתִי וְאֵינָן מַחֲנִיפִין לֹו.

Originál: Jerusalem Talmud Megillah 3:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.