MIŠNA: Za úmyslnou marnou přísahu se dostává bití a neúmyslná je osvobozena. Která je marná přísaha? Přísahal, že změní to, co je člověku známo: Řekl o kamenném sloupu, že je ze zlata; o muži, že je žena; o ženě, že je muž. Přísahal o věci, která nemůže být: „Jestliže jsem neviděl velblouda létat vzduchem; jestliže jsem neviděl hada jako trám lisu na olej.“ Řekl svědkům: Pojďte a dosvědčte mi – [řekli]: Přísaháme, že ti nedosvědčíme. Přísahal, že zruší příkaz: že neudělá suku, že nevezme lulav, že si nenasadí tefilin. To je marná přísaha, za jejíž úmyslné spáchání se dostává bití a za neúmyslné je osvobozen.
GEMARA: „Za úmyslnou marnou přísahu se dostává bití“ atd. Tam jsme učili: „Jestliže jsem na této cestě neviděl jako těch, kdo vyšli z Egypta.“ Je možné, že by jí neprošli tolik jako těch, kdo vyšli z Egypta? Mluvíme však o jednom spatření. A cožpak s Diokleciánem, když tam sestoupil, nesestoupilo sto dvacet myriád? Mluvíme však o jednom spatření.
„Jestliže jsem neviděl hada jako trám lisu na olej.“ A cožpak had krále Šapura nepolykal velbloudy a nepolykal vozy? Když ho chtěli zabít, přinesli velbloudí kůže, naplnili je slámou, vložili do nich žhavé uhlíky, on je spolkl a zemřel. Řekl rabi Juda bar Pazi: Viděl jsem hadí kůži napjatou přes osm mezisloupí. Řekl rabi Šmuel bar Jaakov: Já jsem viděl hadí kůži naloženou na královských vozech. Šmuel řekl: Čtyřhranný. A je-li čtyřhranný, ať se učí i malý. Řekl rabi Judan, otec rabi Matanji: Tak je tomu, ale není zvykem tanaitů uchopit jinou věc než největší, jak jsme učili: „velblouda létat vzduchem“. Ať se učí: myš létat vzduchem!
Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Od šesti dnů stvoření není čtyřhranné. Namítl rabi Berechja: A cožpak jsme neučili: Tělo světlé skvrny je jako čtyřhranné kilické zrno; místo zrna je devět čoček, místo čočky čtyři chlupy; vychází tedy třicet šest chlupů? Řekl rabi Josana: Celá kost říká, že není čtyřhranná. A proč jsi to učil jako čtyřhranné? Protože ji někdo tak učiní čtyřhrannou. A to [čtyřhranné]? Je plné uzlů. A co uzel slona? Je dole kulatý. A někteří chtějí říci: Raban Šimon ben Gamliel to řekl jen o stvořeních. A tak se učí: Čtyřhranné je v pokrmech, čtyřhranné není u stvoření.
„Přísahám, že sním tento bochník“ atd. Marné a křivé bylo řečeno obojí jedním slovem, což ucho nemůže slyšet a ústa vyslovit. „Kdo ji znesvětí, zemře“ (Ex 31,14) a „v den Šabatu dva beránky“ (Nu 28,9) bylo řečeno jedním slovem. „Neoblékej látku smíšenou“ (Dt 22,11) a „střapce si udělej“ (Dt 22,12) bylo obojí řečeno jedním slovem. „Nahotu ženy svého bratra“ (Lv 18,16) a „její švagr k ní vejde“ (Dt 25,5) bylo řečeno jedním slovem. „Aby dědictví nepřecházelo“ (Nu 36,7) a „každá dcera, která dědí dědictví“ (Nu 36,8) bylo obojí řečeno jedním slovem. To, co ústa nemohou vyslovit ani ucho slyšet. A tak se říká: „Jedno promluvil Bůh, dvě jsme slyšeli“ (Ž 62,12). A říká se: „Což není mé slovo jako oheň? – výrok Hospodinův“ (Jr 23,29).
Marná přísaha: přísahá, že změní to, co je člověku známo. Křivá přísaha: přísahá, že to zamění. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Jochanana: Vše, co je známo dvěma, je marná přísaha; co je známo třem, je křivá přísaha. Rabi La jménem rabi Elazara: I když je to známo dvěma a jeden na konci světa to zná, je to marná přísaha. Jaký je mezi nimi rozdíl? Změnil věc před dvěma, hodil ji do moře a varovali ho kvůli marné přísaze: Podle rabi Jochanana není bičován, podle rabi Elazara je bičován. Varovali ho kvůli křivé přísaze: Podle rabi Elazara je bičován, podle rabi Jochanana není bičován. Rabi Ba jménem rabi Jehudy: Dokonce bita a perla. A co je toto „dokonce“? Ale jako bita a perla.
Učí se: Jako jsou přehnané sliby dovoleny, tak jsou dovoleny i přehnané přísahy. A cožpak se neučí: Přehnané přísahy jsou zakázány? Rabi Jirmeja jménem rabi Pedata: Zde když se k tomu postaví, zde když se k tomu nepostaví. A i kdybys řekl: V obou případech, když se k tomu postaví: Zde jde o to, že přísahu dává na svůj majetek: Přísahám, můj majetek je na mně: jeho majetek je zakázán, ale bití nedostane. Jako jsou dovoleny pobízivé sliby, tak jsou dovoleny i pobízivé přísahy. I to se týká přísahy dané na jeho majetek: Přísahám, můj majetek je na mně: jeho majetek je zakázán, ale bití nedostane.
Chizkija řekl: Tento, kdo přísahá o dvou, že jsou dva, je bičován kvůli marné přísaze. Rabi Menachem jménem Reš Lakiše: Tento, kdo vidí, jak padá déšť, a řekne: Kyrie, polý brexon [Pane, dej mnoho deště], je bičován kvůli marné přísaze. Rabi Chonja, rabi Jaakov bar rabi Bun jménem rabi Šmuela bar Nachmana: Dvacet čtyři městských rad bylo na Jihu, a všechny byly zničeny kvůli marné přísaze, která je pravdivá, neboť je psáno: „Nadarmo jsem bil vaše syny“ (Jr 2,30).
Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 3:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.