Joma 38b יומא

a z tvého ti budou dávat. Nikdo se nedotkne toho, co je připraveno pro druhého, a žádné království se nedotkne druhého ani o vlas.

„Hugras ben Levi atd.“ Učí se: Když pozvedal hlas v melodii, vkládal si palec do úst a kladl prst mezi struny [hlasu], až se jeho bratři kohanim náhle zakláněli dozadu.

Mudrci učili: Ben Kamcar nechtěl učit o umění psaní. Říkali o něm, že bral čtyři pera mezi prsty, a bylo-li slovo o čtyřech písmenech, napsal je naráz. Řekli mu: Proč jsi nechtěl učit? Všichni [ostatní] našli odpověď na svá slova, Ben Kamcar nenašel odpověď na svá slova. O prvních je řečeno: „Památka spravedlivého je k požehnání“ (Př 10,7), a o Ben Kamcarovi a jeho druzích je řečeno: „ale jméno svévolníků shnije“ (Př 10,7).

Co znamená „jméno svévolníků shnije“? Řekl rabi Elazar: Jejich jména pokryje hniloba, takže [děti] jejich jmény nenazýváme. Namítl Ravina: Stalo se s Doegem ben Josefem, kterého [jeho otec] zanechal jeho matce jako malého syna. Každý den ho jeho matka měřila na dlaně a dávala Chrámu jeho váhu ve zlatě. A když zvítězil nepřítel, zabila ho a snědla ho.

A nad ní naříkal Jeremjáš: „Což mají ženy jíst svůj plod, nemluvňata, jež hýčkaly?“ (Pl 2,20). Duch svatosti odpovídá a říká: „Což má být zabit ve svatyni Hospodinově kněz a prorok?“ (Pl 2,20). Pohleď, co ho potkalo!

Řekl rabi Elazar: Spravedlivý – sám od sebe, a svévolník – od svého druha. Spravedlivý sám od sebe, neboť je psáno: „Památka spravedlivého je k požehnání“; a svévolník od svého druha, neboť je psáno: „ale jméno svévolníků shnije“.

Řekl Ravina jednomu z učenců, který před ním přednášel agadu: Odkud je ta věc, kterou řekli mudrci: „Památka spravedlivého je k požehnání“? Řekl mu: Vždyť je psáno: „Památka spravedlivého je k požehnání“ (Př 10,7). [Řekl mu:] Odkud to máme z Tóry? Neboť je psáno: „A Hospodin řekl: Mám zatajit před Abrahamem, co činím?“ (Gn 18,17), a je psáno: „vždyť Abraham se jistě stane velkým a mocným národem“ (Gn 18,18).

Odkud je ta věc, kterou řekli mudrci: „jméno svévolníků shnije“? Řekl mu: Vždyť je psáno: „ale jméno svévolníků shnije“. [Řekl mu:] Odkud to máme z Tóry? Neboť je psáno: „a stanoval až u Sodomy“ (Gn 13,12), a je psáno: „a muži Sodomy byli zlí a velmi hříšní proti Hospodinu“ (Gn 13,13).

Řekl rabi Elazar: [Je] spravedlivý, který bydlel mezi dvěma svévolníky a nenaučil se z jejich skutků, a svévolník, který bydlel mezi dvěma spravedlivými a nenaučil se z jejich skutků. Spravedlivý, který bydlel mezi dvěma svévolníky a nenaučil se z jejich skutků – to je Obadjáš; svévolník, který bydlel mezi dvěma spravedlivými a nenaučil se z jejich skutků – to je Esav.

Řekl rabi Elazar: Z požehnání spravedlivých se učíš kletbu pro svévolníky, a z kletby svévolníků se učíš požehnání pro spravedlivé. Z požehnání spravedlivých se učíš kletbu pro svévolníky, neboť je psáno: „Neboť jsem ho poznal, aby přikázal atd.“ (Gn 18,19), a hned za tím je psáno: „A Hospodin řekl: Křik Sodomy a Gomory, že je veliký“ (Gn 18,20).

A z kletby svévolníků se učíš požehnání pro spravedlivé, neboť je psáno: „a muži Sodomy byli zlí a hříšní proti Hospodinu“ (Gn 13,13), [a za tím:] „A Hospodin řekl Abramovi, když se od něho oddělil Lot“ (Gn 13,14). Řekl rabi Elazar: I kvůli jedinému spravedlivému byl svět stvořen, neboť je řečeno: „A Bůh viděl světlo, že je dobré“ (Gn 1,4), a „dobrý“ není nic jiného než spravedlivý, neboť je řečeno: „Řekněte spravedlivému, že je dobrý“ (Iz 3,10).

Řekl rabi Elazar: Každý, kdo zapomene něco ze svého studia, způsobuje vyhnanství svým synům, neboť je řečeno: „zapomněl jsi na Tóru svého Boha, i já zapomenu na tvé syny“ (Oz 4,6). Rabi Abahu řekl: Svrhnou ho z jeho velikosti, neboť je řečeno: „protože jsi zavrhl poznání, i já tě zavrhnu, abys mi nebyl knězem“ (Oz 4,6).

Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Spravedlivý neodchází ze světa, dokud není stvořen spravedlivý jako on, neboť je řečeno: „A slunce vychází a slunce zapadá“ (Kaz 1,5) – dříve než zhaslo slunce Eliho, vzešlo slunce Šmuela z Ramy. Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Svatý, budiž požehnán, viděl, že spravedlivých je málo; vstal a zasadil je v každém pokolení, neboť je řečeno: „neboť Hospodinovy jsou pilíře země a postavil na nich svět“ (1S 2,8).

Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: I kvůli jedinému spravedlivému svět trvá, neboť je řečeno: „ale spravedlivý je základem světa“ (Př 10,25). Rabi Chija sám řekl: Odtud: „Nohy svých zbožných střeží“ (1S 2,9). „Svých zbožných“ znamená mnoho! Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Psáno je „svého zbožného“.

Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Jakmile uplynula většina let člověka a nezhřešil, už nezhřeší, neboť je řečeno: „Nohy svých zbožných střeží“. Ve škole rabiho Šily říkali: Jakmile se mu naskytne příležitost k přestoupení poprvé a podruhé a nezhřeší, už nezhřeší, neboť je řečeno: „Nohy svých zbožných střeží“.

Řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Posměvačům se On posmívá, ale pokorným dává milost“ (Př 3,34)? Kdo se přichází poskvrnit, tomu otevírají; kdo se přichází očistit, tomu pomáhají. Ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Podobá se to člověku, který prodával naftu a balzám: