Šabat 55b שבת

Namítá se: Služební andělé řekli před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, proč jsi uložil prvnímu člověku trest smrti? Odpověděl jim: Dal jsem mu snadné přikázání, a on je přestoupil. Řekli mu: Vždyť Mojžíš a Aharon, kteří dodržovali celou Tóru, také zemřeli! Odpověděl jim: „Stejný úděl potká spravedlivého i svévolníka, dobrého…“ (Kaz 9,2).

– On [rav Ami] mluví podle tohoto tanaity, neboť se učí: Rabi Šimon ben Elazar říká: I Mojžíš a Aharon zemřeli pro svůj hřích, neboť je řečeno: „Protože jste mi nevěřili“ (Nu 20,12) – kdybyste mi věřili, ještě by nenastal váš čas odejít ze světa.

Namítá se: Čtyři zemřeli kvůli radě hada, a to jsou: Binjamin, syn Jákobův, Amram, otec Mojžíšův, Jišaj, otec Davidův, a Kilav, syn Davidův. U všech je to tradice, kromě Jišaje, otce Davidova, o němž to výslovně říká verš, neboť je psáno: „Absalom ustanovil Amasu nad vojskem místo Joába. A Amasa byl synem muže jménem Jitra, Izraelity, který vešel k Avigajil, dceři Nachašově, sestře Ceruji, matky Joábovy“ (2S 17,25).

Byla snad dcerou Nachaše? Vždyť byla dcerou Jišaje, jak je psáno: „A jejich sestry byly Ceruja a Avigajil“ (1Pa 2,16). Spíše [byla] dcerou toho, kdo zemřel kvůli radě hada [nachaš].

Kdo [je autorem]? Řekneš-li, že tanaita [vyprávění] o služebních andělech – vždyť jsou tu i Mojžíš a Aharon! Není to tedy rabi Šimon ben Elazar? A z toho plyne, že existuje smrt bez hříchu a existuje utrpení bez provinění. A je to vyvrácení rava Amiho. Je to vyvrácení.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Každý, kdo říká, že Ruben zhřešil, se mýlí, neboť je řečeno: „Jákobových synů bylo dvanáct“ (Gn 35,22) – to učí, že všichni byli rovnocenní. Jak tedy vyložím [verš]: „A ulehl s Bilhou, ženinou otce“ (Gn 35,22)? To učí, že zpřeházel lože svého otce, a Písmo mu to přičítá, jako by s ní ulehl.

Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká: Onen spravedlivý byl ušetřen toho provinění a tento čin se mu nepřihodil. Je možné, že by jeho potomci měli jednou stát na hoře Eval a říkat: „Proklet buď, kdo uléhá se ženou svého otce“ (Dt 27,20), a jemu by se přihodil tento hřích? Jak tedy vyložím: „A ulehl s Bilhou, ženinou svého otce“? Zastal se ponížení své matky. Řekl: Byla-li sestra mé matky soupeřkou mé matky, má být služka sestry mé matky soupeřkou mé matky? Vstal a zpřeházel její lože.

Jiní říkají: Zpřeházel dvě lože, jedno Šechiny a jedno svého otce. A to je, co je psáno: „Tehdy jsi znesvětil, na mé lože vystoupil“ (Gn 49,4) – (nečti „mé lože“, nýbrž „má lože“).

Je to jako spor tanaitů: „Překotný [pachaz] jako voda, nebudeš mít přednost“ (Gn 49,4). Rabi Eliezer říká: Pospíšil jsi [pazta], provinil ses [chavta], zlehčil jsi [zalta]. Rabi Jehošua říká: Překročil jsi zákon [pasata], zhřešil jsi [chatata], smilnil jsi [zanita]. Raban Gamliel říká: Modlil ses [pilalta], prosil jsi [chalita], zazářila [zarcha] tvá modlitba.

Raban Gamliel řekl: Ještě potřebujeme muže z Modiinu. Rabi Elazar z Modiinu říká: Obrať slovo a vykládej: Zachvěl ses [zizata], zarazil ses [hirtata], hřích od tebe odletěl [parcha]. Rava řekl, a někteří říkají, že rabi Jirmeja bar Aba: Vzpomněl sis [zacharta] na trest za tu věc, přivodil sis velkou nemoc [chalita], odvrátil ses [parašta] od hříchu.

Ruben, synové Eliho, synové Šmuela, David, Šalomoun a Joaš – mnemotechnická pomůcka.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Každý, kdo říká, že synové Eliho zhřešili, se mýlí, neboť je řečeno: „A byli tam oba synové Eliho (u truhly Boží smlouvy), Chofni a Pinchas, kněží Hospodinovi“ (1S 1,3).

Souhlasí s Ravem, neboť Rav řekl: Pinchas nezhřešil. [Písmo] srovnává Chofniho s Pinchasem: jako Pinchas nezhřešil, tak ani Chofni nezhřešil. Jak tedy vyložím: „Jak uléhali se ženami“ (1S 2,22)? Protože odkládali jejich holubičí oběti, takže [ženy] nešly ke svým manželům, Písmo jim to přičítá, jako by s nimi uléhali.

K samotné věci: Rav řekl: Pinchas nezhřešil, neboť je řečeno: „A Achija, syn Achituva, bratra I-Kavoda, syna Pinchase, syna Eliho, kněze Hospodinova…“ (1S 14,3). Je možné, že by se dopustil hříchu, a Písmo by uvádělo jeho rodokmen?

Vždyť je už řečeno: „Kéž Hospodin vyhladí ze stanů Jákobových muži, který to činí, bdícího i odpovídajícího, i toho, kdo přináší dar Hospodinu zástupů“ (Mal 2,12). Je-li to Izraelita, nebude mít bdícího mezi mudrci ani odpovídajícího mezi žáky; a je-li to kněz, nebude mít syna, který by přinášel dar. Neplyne z toho tedy, že Pinchas nezhřešil?

Ale vždyť je psáno: „jak uléhali [jiškevun]“! – Psáno je jiškevan.

Ale vždyť je psáno: „Ne, synové moji, není to dobrá pověst“ (1S 2,24)! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Psáno je „můj syn“.

Ale vždyť je psáno: „svádíte [maavirim]“! Rav Huna, syn rava Jehošuy, řekl: Psáno je maaviram.

Ale vždyť je psáno: „synové Belijaalovi“ (1S 2,12)! – Protože Pinchas měl zabránit Chofnimu a nezabránil, Písmo mu to přičítá, jako by zhřešil.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Každý, kdo říká,