Pesachim 87b פסחים

Divlajimova“ – [dcera] zlé pověsti (diba), dcera zlé pověsti. Šmuel řekl: Protože byla sladká v ústech všech jako fíkový koláč (devela). A rabi Jochanan řekl: Protože po ní všichni šlapali jako po fíkovém koláči.

Jiný výklad: „Gomera“ – rabi Jehuda řekl: Protože za jejích dnů chtěli skoncovat (ligmor) s majetkem Izraele. Rabi Jochanan řekl: Plenili a skoncovali [s ním], neboť je řečeno: „Neboť je aramejský král zahubil a učinil je jako prach k mlácení“ (2Kr 13,7).

„Počala a porodila mu syna. Hospodin mu řekl: Pojmenuj ho Jizreel, neboť ještě maličko a ztrestám dům Jehúův za krev Jizreele a učiním konec království domu izraelského… Znovu počala a porodila dceru. Řekl mu: Pojmenuj ji Lo-ruchama, neboť se již nadále nesmiluji nad domem izraelským, ale jistě jim odpustím… Počala a porodila syna. Řekl: Pojmenuj ho Lo-ami, neboť vy nejste můj lid a já nebudu váš“ (Oz 1,3–9).

Když se mu narodili dva synové a jedna dcera, řekl Svatý, budiž požehnán, Ozeášovi: Neměl ses poučit od Mojžíše, svého učitele, který se oddělil od ženy, jakmile jsem s ním promluvil? I ty se od ní odděl! Řekl mu: Pane světa, mám s ní děti a nemohu ji vyhnat ani se s ní rozvést.

Svatý, budiž požehnán, mu řekl: Ty, jehož žena je nevěstka a děti jsou dětmi smilstva, a nevíš, zda jsou tvé, či cizí, [mluvíš takto] – a Izrael, který je mým synem, synem mých vyzkoušených, synem Abrahama, Izáka a Jákoba, jedním ze čtyř vlastnictví, která jsem získal ve svém světě:

Tóra je jedno vlastnictví, neboť je psáno: „Hospodin mě získal jako počátek své cesty“ (Př 8,22); nebesa a země jsou jedno vlastnictví, neboť je psáno: „vlastník nebes i země“ (Gn 14,19); Chrám je jedno vlastnictví, neboť je psáno: „tuto horu, kterou získala jeho pravice“ (Ž 78,54); Izrael je jedno vlastnictví, neboť je psáno: „lid, který sis získal“ (Ex 15,16) – a ty jsi řekl: Vyměň je za jiný národ!

Jakmile poznal, že zhřešil, povstal, aby prosil o slitování pro sebe. Svatý, budiž požehnán, mu řekl: Místo abys prosil o slitování pro sebe, pros o slitování pro Izrael, neboť jsem kvůli tobě nad nimi vynesl tři výnosy.

Povstal, prosil o slitování a [Bůh] výnos zrušil; a začal jim žehnat, neboť je řečeno: „Počet synů Izraele bude jako písek mořský… a na místě, kde se jim říkalo ‚Nejste můj lid‘, se jim bude říkat ‚Synové živého Boha‘. Synové Judy a synové Izraele se shromáždí pospolu…“ (Oz 2,1–2); „Zaseji si ji v zemi, smiluji se nad Lo-ruchama a řeknu Lo-ami: Ty jsi můj lid“ (Oz 2,25).

Rabi Jochanan řekl: Běda vládě, neboť pohřbívá ty, kdo ji drží. Není žádného proroka, který by za svých dnů nepřežil čtyři krále, neboť je řečeno: „Vidění Izajáše, syna Amosova, které viděl o Judsku a Jeruzalému [za dnů Uzijáše, Jótama, Achaza a Chizkijáše]“ (Iz 1,1).

Rabi Jochanan řekl: Proč byl Jarobeám, syn Joašův, král izraelský, hoden být počítán spolu s judskými králi? Protože nepřijal pomluvu o Amosovi.

Odkud víme, že byl počítán? Neboť je psáno: „Slovo Hospodinovo, které se stalo k Ozeášovi, synu Beeriho, za dnů Uzijáše, Jótama, Achaza a Chizkijáše, králů judských, a za dnů Jarobeáma, syna Joašova, krále izraelského“ (Oz 1,1).

A odkud víme, že nepřijal pomluvu? Neboť je psáno: „Amasjáš, kněz v Bét-elu, poslal Jarobeámovi, králi izraelskému, vzkaz: Amos proti tobě kuje spiknutí…“ (Am 7,10), a je psáno: „Neboť toto praví Amos: Jarobeám zemře mečem…“ (Am 7,11). [Jarobeám] řekl: Chraň Bůh! Ten spravedlivý by tak neřekl. A pokud to řekl, co mu mám udělat? Božská přítomnost (Šechina) mu to řekla.

Rabi Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, i v hodině svého hněvu pamatuje na milosrdenství, neboť je řečeno: „Neboť se již nadále nesmiluji nad domem izraelským“ (Oz 1,6). Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Odtud: „ale jistě jim odpustím“ (Oz 1,6).

A rabi Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, vyhnal Izrael mezi národy jen proto, aby k nim přibyli proselyté, neboť je řečeno: „Zaseji si ji v zemi“ (Oz 2,25) – copak člověk zasívá seá jinak než proto, aby sklidil mnoho kor?

A rabi Jochanan řekl: Odtud: „smiluji se nad Lo-ruchama“ (Oz 2,25).

Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Co [znamená], co je psáno: „Nepomlouvej otroka u jeho pána, aby tě neproklel a nebyl jsi shledán vinným“ (Př 30,10), a je psáno: „Pokolení, které proklíná svého otce a své matce nežehná“ (Př 30,11)? Že proklíná svého otce a své matce nežehná – proto nepomlouvej?

Nýbrž i [o] pokolení, které proklíná svého otce a své matce nežehná, nepomlouvej otroka u jeho pána. Odkud to víme? Od Ozeáše.

Rabi Ošaja řekl: Co [znamená], co je psáno: „spravedlivé činy jeho otevřených osad (pirzono) v Izraeli“ (Sd 5,11)? Spravedlivý čin učinil Svatý, budiž požehnán, Izraeli, že je rozptýlil (pizran) mezi národy. A to je to, co řekl jeden sektář rabimu Chaninovi: My jsme lepší než vy. O vás je psáno: „Neboť tam [Joáb] zůstal šest měsíců [až vyhubil každého muže v Edómu]“ (1Kr 11,16), kdežto vy jste u nás tolik let, a nic vám neděláme. Řekl mu: Chceš-li, ať se s tebou utká jeden žák.

Utkal se s ním rabi Ošaja. Řekl mu: Je to proto, že nevíte, jak to udělat. Chtěli byste zahubit všechny – nejsou všichni u vás; ty, kteří jsou u vás – nazývali by vás useknutou říší. Řekl mu: [Přísahám] při Kapitolu Římanů, s tímto [starostí] uléháme a s tímto vstáváme.

Rabi Chija učil: Co [znamená], co je psáno: „Bůh rozumí její cestě a on zná její místo“ (Jb 28,23)? Svatý, budiž požehnán, ví o Izraeli, že nemohou snést kruté výnosy Edómu, a proto je vyhnal do Babylónie. A rabi Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, vyhnal Izrael do Babylónie jen proto, že je hluboká jako podsvětí, neboť je řečeno: „Z moci podsvětí je vykoupím, od smrti je vyplatím“ (Oz 13,14). Rabi Chanina řekl: Protože jejich jazyk je blízký jazyku Tóry.

Rabi Jochanan řekl: Protože je poslal do domu jejich matky. Podobenství o muži, který se rozhněval na svou ženu – kam ji pošle? Do domu její matky.

A to je [výrok] rabiho Alexandriho, který řekl: Tři se vrátili na své původní místo, a to jsou: Izrael, stříbro Egypta a písmo desek. Izrael – to, co jsme uvedli. Stříbro Egypta, neboť je psáno: „V pátém roce krále Rechabeáma vytáhl egyptský král Šíšak proti Jeruzalému“ (1Kr 14,25) [a odnesl poklady]. Písmo desek, neboť je psáno: „A rozbil jsem je před vašima očima“ (Dt 9,17); učilo se: Desky byly rozbity a písmena odletěla.

Ula řekl: Aby jedli