MIŠNA: Kohen předchází levitu, levita Izraelitu, Izraelita mamzera, mamzer natina, natin proselytu a proselyta propuštěného otroka. Kdy? Když jsou si všichni jinak rovni. Je-li však mamzer učencem a velekněz am ha-arec, mamzer učenec předchází velekněze am ha-arec.
GEMARA: Kohen předchází levitu, levita Izraelitu, Izraelita mamzera atd. Mudrc předchází krále. Král předchází velekněze. Velekněz předchází proroka. Prorok předchází kohena pomazaného pro válku. Pomazaný pro válku předchází vedoucího strážní třídy. Vedoucí strážní třídy předchází vedoucího otcovského domu. Vedoucí otcovského domu předchází správce. Správce předchází pokladníka. Pokladník předchází obyčejného kohena. Obyčejný kohen předchází levitu, levita Izraelitu, Izraelita mamzera, mamzer natina, natin proselytu a proselyta propuštěného otroka. Kdy? Když jsou si všichni jinak rovni. Je-li však mamzer učencem a velekněz am ha-arec, mamzer učenec předchází velekněze am ha-arec.
Rabi Jochanan řekl: Po celých čtyřicet dní, které Mojžíš strávil na hoře, se učil Tóru a zapomínal ji, a nakonec mu byla dána darem. Proč to všechno? Aby přivedl zpět hlupáky.
Když zemřel rabi Simon bar Zevid, vešel rabi Hilaj a pronesl nad ním smuteční řeč: „Stříbro má svůj důl atd.“ (Jb 28,1), „Železo se bere z prachu atd.“ (Jb 28,2). Ztratí-li se tyto věci, mají náhradu; ale učenec, který zemřel, kdo nám přivede jemu podobného? „A moudrost, kde se nalézá? atd.“ (Jb 28,12), „Je skryta před očima všeho živého atd.“ (Jb 28,21). Rabi Levi řekl: Jestliže bratrům Josefovým, protože našli nález, vyšlo srdce, jak je psáno: „Vyšlo jim srdce“ (Gn 42,28), my, kteří jsme ztratili rabi Simona bar Zevida, tím spíše.
Král předchází velekněze, neboť je psáno: „Posaďte mého syna Šalomouna atd.“ (1Kr 1,33). Velekněz [předchází] proroka, neboť je psáno: „Ať ho tam kněz Cádok a prorok Nátan pomažou za krále“ (1Kr 1,34) – postavil Cádoka před Nátana. Rabi Jona jménem rabi Chamy bar Chaniny: Prorok skládá ruce a nohy a sedí před veleknězem. Jaký je důvod? „Slyš, Jehošuo, velekněze, ty i tvoji druhové, kteří sedí před tebou“ (Za 3,8). Mohl bys myslet, že jsou to prostí lidé? Proto je psáno: „neboť jsou to muži znamení“ (Za 3,8), a znamení není nic jiného než proroctví, jak říkáš: „a dá ti znamení nebo zázrak“ (Dt 13,2).
Prorok předchází kohena pomazaného pro válku. Pomazaný pro válku předchází vedoucího strážní třídy. Vedoucí strážní třídy předchází vedoucího otcovského domu. Vedoucí otcovského domu předchází správce. Správce předchází pokladníka. Pokladník předchází obyčejného kohena. Kohen předchází levitu. Levita Izraelitu. (A Izraelita mamzera.) Cožpak není [levita jako Izraelita]? Je to přece levita! Rabi Avun řekl: Učili to o době [stání] na pódiu. Rabi Avun řekl: Proselyta a odpadlík: odpadlík předchází kvůli události, která se stala. Proč všichni běží za proselytkou, a ne všichni běží za propuštěnou otrokyní? Protože proselytka je pokládána za střeženou a propuštěná za volně přístupnou. A proč všichni běží za myší? Protože se ke stvořením chová zle. Rabi Jochanan řekl: Nevěř otrokovi až do šestnácté generace: „Přišel Jišmael, syn Netanjáše, syna Elišamy, z královského rodu, a zabil Gedaljáše v Micpě“ (2Kr 25,25).
Rabi Jehošua ben Levi řekl: Hlava a starší – starší předchází, neboť není hlavou, kdo není starším. Jaký je důvod? „Vy všichni dnes stojíte atd.“ (Dt 29,9). A je psáno: „Jozue shromáždil všechny starší Izraele do Šekemu“ (Joz 24,1). Mojžíš postavil hlavy před starší, Jozue postavil starší před hlavy. Mojžíš, protože všichni byli jeho žáky, postavil hlavy před starší; Jozue, protože nebyli všichni jeho žáky, postavil starší před hlavy. Mojžíš, protože je nepotřeboval k dobytí země, postavil hlavy před starší; Jozue, protože je potřeboval k dobytí země, postavil starší před hlavy. Mojžíš, protože se nemusel namáhat studiem Tóry, postavil hlavy před starší; Jozue, protože se namáhal studiem Tóry, postavil starší před hlavy. Rabi Jehošua ze Sichninu jménem rabi Leviho: Mojžíš, protože v duchu svatém předvídal, že Izrael bude zotročen říšemi a jejich hlavy budou stát nad nimi, postavil hlavy před starší.
Učí se: Ten, kdo [tradici] uspořádává, předchází bystrého disputátora. Rabi Šmuel, bratr rabi Berechji, se zeptal: I [disputátora] jako rabi Ami? Řekl mu: Ptáš se na rabi Amiho? On je ten disputátor! To znamená: Mišna předchází Písmo. A to ho podporuje, neboť rabi Šimon ben Jochaj učil: Kdo se zabývá Písmem, má zásluhu, která není plnou zásluhou. Rabíni však pokládají Písmo za Mišnu. Rabi Šmuel bar Nachman řekl: Mišna předchází talmud. Jaký je důvod? „Získej moudrost, získej rozumnost atd.“ (Př 4,5). Rabi Jochanan řekl: Talmud předchází Mišnu. Jaký je důvod? „Získat moudrost – oč je to lepší než zlato“ (Př 16,16). Jak vykládá rabi Jochanan důvod rabi Šmuela bar Nachmana? Voda je levná a víno drahé: svět může žít bez vína, svět nemůže žít bez vody. A jak vykládá rabi Šmuel bar Nachman důvod rabi Jochanana? Sůl je levná a pepř drahý: svět může žít bez pepře, svět nemůže [žít] bez soli. Vždy běž spíše za Mišnou než za talmudem. To platí, dokud do ní Rabi nevložil většinu mišen; ale poté, co Rabi vložil většinu mišen, vždy běž spíše za talmudem než za Mišnou.
Rabi Šmuel, syn rabi Josiho berabi Buna, vykládal: „Bohatý muž je moudrý ve vlastních očích, ale chudý, který má rozum, ho prohlédne“ (Př 28,11). „Bohatý muž je moudrý ve vlastních očích“: to je znalec talmudu. „Ale chudý, který má rozum, ho prohlédne“: to je znalec agady. Jako dva, kteří přišli do města: jeden měl v ruce zlaté pruty a druhý drobné mince. Ten, kdo má v ruce zlaté pruty, je nemůže utratit a [z nich] žít; ten, kdo má v ruce drobné mince, je utrácí a žije.
Rabi Acha vykládal: „Váha a vážky práva jsou Hospodinovy, jeho dílem jsou všechna závaží v měšci“ (Př 16,11). „Váha“: to je Písmo. „Vážky“: to je Mišna. „Práva“: to je talmud. „Hospodinovy“: to je Tosefta. „Jeho dílem jsou všechna závaží v měšci“: všichni dostávají svou odměnu z jednoho měšce.
Rabi Aba bar Kahana šel na jedno místo a zastihl rabi Leviho, jak sedí a vykládá: „Muž, jemuž Bůh dá bohatství, statky a čest, takže jeho duši nechybí nic z toho, po čem touží, ale Bůh mu nedá moc z toho jíst, neboť to jí cizinec“ (Kaz 6,2). „Bohatství“: to je Písmo. „Statky“: to jsou halachy. „A čest“: to je Tosefta. „Jeho duši nechybí nic z toho, po čem touží“: to jsou velké mišny, jako mišna rabi Huny, mišna rabi Hošaji a mišna Bar Kapary. „Ale Bůh mu nedá moc z toho jíst“: to je znalec agady, který nezakazuje ani nedovoluje, neprohlašuje za nečisté ani za čisté. „Neboť to jí cizinec“: to je znalec talmudu. Rabi Aba bar Kahana vstal a políbil ho na hlavu. Řekl: Měl jsi zásluhu to říci vestoje, kéž máš zásluhu to říci vsedě.
Chtěli dosadit starší. Odkud je mají dosazovat? Z Tiberiady, nebo z Jihu? Rabi Simon řekl: „Juda vystoupí“ (Sd 1,2). Rabi Mana mu řekl: To se říká o válce. Ale pro dosazování: „kteří viděli tvář krále a seděli první v království“ (Est 1,14).
Rabi Jaakov bar Idi jménem rabi Jehošui ben Leviho: Příběh, kdy starší vešli do horní místnosti domu Gadji v Jerichu a vyšel hlas z nebe a řekl jim: Jsou mezi vámi dva, kteří jsou hodni ducha svatého, a Hilel Starší je jedním z nich. Upřeli oči na Šmuela Malého. Jindy starší vešli do horní místnosti v Javne a vyšel hlas z nebe a řekl jim: Jsou mezi vámi dva, kteří jsou hodni ducha svatého, a Šmuel Malý je jedním z nich. Upřeli oči na Eliezera ben Hyrkanose. A radovali se, že se jejich mínění shodlo s míněním ducha svatého.
Ti z rodiny Bar Pazi a ti z rodiny Bar Hošaja chodili každý den pozdravit nasiho, a ti od rabi Hošaji vcházeli první. Ti z rodiny Bar Pazi se šli přiženit do rodu nasiho. Přišli a chtěli vcházet první. Šli se zeptat rabi Amiho. [Odpověděl:] „Postavíš příbytek podle jeho řádu“ (Ex 26,30). Cožpak mají dřeva řád? Ale které prkno mělo zásluhu být postaveno na severu, ať je postaveno na severu; na jihu, ať je postaveno na jihu.
Dva rody v Ciporu, radní a venkované, chodili každý den pozdravit nasiho, a radní vcházeli první a vycházeli první. Venkované šli a získali zásluhu Tóry. Přišli a chtěli vcházet první. Otázka byla položena rabi Šimonovi ben Lakišovi. Rabi Šimon ben Lakiš se zeptal rabi Jochanana. Rabi Jochanan vešel a vykládal to v domě studia rabi Benaji: I když je mamzer učencem a velekněz am ha-arec, mamzer učenec předchází velekněze am ha-arec. Domnívali se: pro vykoupení, záchranu života a oblečení, ale ne pro zasedání. Rabi Avun řekl: I pro zasedání. Jaký je důvod? „Je dražší než perly“ (Př 3,15) – dokonce i než ten, kdo vchází do nejvnitřnější svatyně.
Originál: Jerusalem Talmud Horayot 3:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.