Ševuot 1:6 שבועות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 1:6 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: A za úmyslnou nečistotu Chrámu a jeho svatých věcí usmiřují kozel připravovaný uvnitř a Den smíření. A za ostatní přestoupení v Tóře, lehká i těžká, úmyslná i neúmyslná, o nichž se dozvěděl i nedozvěděl, příkazy i zákazy, ta trestaná vyhlazením i smrtí soudu, usmiřuje kozel vyhnaný.

משנה: וְעַל זְדוֹן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וָקֳדָשָׁיו שָׁעִיר הַנַּעֲשֶׁה בִפְנִים וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר. וְעַל שְׁאָר עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה הַקַּלּוֹת וְהַחֲמוּרוֹת הַזְּדוֹנוֹת וְהַשְּׁגָגוֹת הוֹדַע וְלֹא הוֹדַע עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה כְּרִיתוֹת וּמִייתוֹת בֵּית דִּין שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר:

GEMARA: „A za úmyslnou nečistotu Chrámu“ atd. To je to, že usmiřuje za úmyslná a odkládá za neúmyslná.

הלכה: וְעַל זְדוֹן טוּמְאַת מִקְדָּשׁ כול׳. הָדָא הִיא מְכַפֵּר עַל הַזְּדוֹנוֹת וְתוֹלֶה עַל הַשְׁגָגוֹת.

Cožpak lehká nejsou zákazy? Cožpak těžká nejsou ta trestaná vyhlazením a smrtí soudu? Řekl Rav Jehuda: Takto zní Mišna: „Lehká i těžká“: ta lehká, ať je spáchal úmyslně nebo neúmyslně; ta úmyslná, ať se o nich dozvěděl nebo nedozvěděl. A to jsou lehká: příkazy a zákazy; těžká: ta trestaná vyhlazením a smrtí soudu. Jako kozel připravovaný uvnitř usmiřuje za úmyslná a odkládá za neúmyslná, tak i kozel vyhnaný.

לֹא הֵן קַלּוֹת לֹא תַעֲשֶׂה. לֹא הֵן חֲמוּרוֹת כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין. אָמַר רַב יְהוּדָה. כֵּינִי מַתְנִיתָא. הַקַּלּוֹת וְהַחֲמוּרוֹת. אוֹתָן הַקַּלּוֹת בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בְּזָדוֹן בֵּין שֶׁעֲשָׂאָן בִּשְׁגָגָה. אוֹתָן הַזְּדוֹנוֹת בֵּין שֶׁנִּתְוַודָּע לוֹ בָהֶן בֵּין שֶׁלֹּא נִתְוַודָּע לוֹ בָהֶן. אֵילּוּ הֵן קַלּוֹת. עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה. חֲמוּרוֹת כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין. כְּשֵׁם שֶׁהַשָּׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִפְנִים מְכַפֵּר עַל הַזְּדוֹנוֹת וְתוֹלֶה עַל הַשְׁגָגוֹת. אַף שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ כֵּן.

Chápu „nedozvěděl se“, ale „dozvěděl se“? Cožpak se tak neučí: Odkud víme, že ti, kdo dluží jisté oběti za hřích a jisté oběti za vinu, nad nimiž přešel Den smíření, jsou povinni přinést po Dni smíření, a ti, kdo dluží podmíněné oběti za vinu, jsou osvobozeni? Řekl rabi Bun bar Chija: Ať se o nich dozvěděl nebo nedozvěděl. Cožpak již neusmířil Den smíření? Rabi Šimon jménem Leviho Šuvdy: Mišna je o tom, kdo se vzpírá Dni smíření. A proč neřekl: když se o nich nedozvěděl na Den smíření? Jeho slova říkají: I když se o nich nedozvěděl na Den smíření, Den smíření usmiřuje.

נִיחָא לֹא הוֹדַע. הוֹדַע. וְלֹא כֵן תַּנֵּי. מְנַיִין לִמְחוּיָיבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת וַודָּאִין שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן יוֹם הַכִּיפּוּרִים שֶׁחַיָיבִין לְהָבִיא אַחַר יוֹם הַכִּיפּוּרִים וְחַיָיבֵי אֲשָׁמוֹת תְּלוּיִין פְּטוּרִין. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. בֵּין שֶׁנִּתְוַדָּע לוֹ בָהֶן בֵּין שֶׁלֹּא נִתְוַודָּע לוֹ בָהֶן. וְלֹא כְבָר כִּיפֵּר יוֹם הַכִּיפּוּרִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם לֵוִי שובדא. בְּמוֹרֵד בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים הִיא מַתְנִיתָה. וְלָמָּה לֹא מַר. בְּשֶׁלֹּא נִתְוַודָּע בָּהֶן בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים. מִילְּתֵיהּ אָמְרָה אֲפִילוּ לֹא נִתְוַודָּע לוֹ בָּהֶן בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר.

Příkaz, i když nevykonal pokání. Zákaz: Rabi Šmuel jménem rabi Zeiry: Jen když vykonal pokání. Kdo řekne: Zápalná oběť neusmiřuje, zápalná oběť neusmiřuje – usmiřuje i proti jeho vůli. Kdo řekne: Den smíření neusmiřuje, Den smíření neusmiřuje – usmiřuje mu i proti jeho vůli. [Řekne-li:] Nepřeji si, aby mě usmířil – neusmiřuje ho proti jeho vůli. Řekl rabi Chanina bar rabi Hilel: Nezdálo by se spíše rozumné obrácení? Není snad největší věc, když člověk řekne králi: Nejsi králem?

עֲשֵׂה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָשָׂה תְשׁוּבָה. לֹא תַעֲשֶׂה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְשֵׁם רִבִּי זֵירָא. וְהוּא שֶׁעָשָׂה תְשׁוּבָה. הָאוֹמֵר. אֵין הָעוֹלָה מְכַפֶּרֶת אֵין הָעוֹלָה מְכַפֶּרֶת. מְכַפֶּרֶת הִיא עַל כּוֹרְחוֹ. הָאוֹמֵר. אֵין יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר אֵין יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר. מְכַפֵּר הוּא לוֹ עַל כּוֹרְחוֹ. אֵי אֶיפְשִׁי שֶׁיְּכַפֵּר לִי. אֵין מְכַפֵּר לוֹ עַל כָּרְחוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בֵּירִבִּי הִלֵּל. לָא מִסְתַּבְּרָא דְאֶילָּא חִילוּפִין. לָא כוֹלָא מִן בַּר נַשָּׂא מֵימַר לְמַלְכָּא. דְּלֵית אַתְּ מְלִיךְ.

Zápalná oběť usmiřuje za myšlenky srdce. Jaký je důvod? „A to, co stoupá na vaši mysl, se nestane“ (Ez 20,32). Řekl rabi Levi: Zápalná oběť usmiřuje za vaši mysl. A tak říká i Job: „Snad moji synové zhřešili a zlořečili Bohu ve svém srdci“ (Jb 1,5). To znamená, že zápalná oběť usmiřuje za myšlenky srdce.

הָעוֹלָה מְכַפֶּרֶת עַל הִירְהוּר הַלֵּב. מַאי טַעֲמָא. וְהָעוֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיֹה לֹא תִהְיֶה. אָמַר רִבִּי לֵוִי. הָעוֹלָה מְכַפֶּרֶת עַל רוּחֲכֶם. וְכֵן אִיּוֹב הוּא אוֹמֵר. אוּלַי חָטְאוּ בָנַיי וּבֵרְכוּ אֱלֹהִים בִּלְבָבָם. הָדָא אָמְרָה שֶׁעוֹלָה מְכַפֶּרֶת עַל הִירְהוּר הַלֵּב.

Rabi říká: Za všechna přestoupení v Tóře usmiřuje Den smíření, kromě toho, kdo shazuje jho, kdo ruší smlouvu a kdo drze vykládá Tóru: jestliže vykonal pokání, je mu usmířeno, a jestliže ne, není mu usmířeno. Rabi Zevida řekl: Rabi Jasa namítal: Domnívá se Rabi, že Den smíření usmiřuje bez pokání? Přišli rabi Ašijan, rabi Jona, rabi Ba, rabi Chija jménem rabi Jochanana: Den smíření usmiřuje bez pokání a smrt očišťuje bez pokání. A tak se učí: Den smrti je jako pokání. Kdo to učil? Rabi. To je to, co jsme učili tam: Smrt a Den smíření usmiřují s pokáním. To je proti Rabimu.

רִבִּי אוֹמֵר. עַל כָּל עֲבֵירוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר חוּץ מִפּוֹרֵק עוֹל וּמֵיפֵר בְּרִית וּמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה. שֶׁאִם עָשָׂה תְשׁוּבָה מִתְכַּפֵּר לוֹ. וְאִם לָאו אֵין מִתְכַּפֵּר לוֹ. רִבִּי זְבִידָא אָמַר. רִבִּי יָסָא מַקְשֶׁה. מִיסְבֹּר סְבַר רִבִּי שֶׁיוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר בְּלֹא תְשׁוּבָה. אֲתַא רִבִּי אַשְׁיָין רִבִּי יוֹנָה רִבִּי בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר בְּלֹא תְשׁוּבָה וּמִיתָה מְמָרֶקֶת בְּלֹא תְשׁוּבָה. וְתַנֵּי כֵן. יוֹם מִיתָה כִתְשׁוּבָה. מָאן תַּנִּיתָהּ. רִבִּי. הָדָא הִיא דְתַנִּינָן תַּמָּן. מִיתָה וְיוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפְּרִין עִם הַתְּשׁוּבָה. דְּלֹא כְרִבִּי.

Rabi Matja ben Charaš se otázal rabi Elazara ben Azarji: Slyšel jsi o čtyřech druzích smíření, které vykládal rabi Jišmael? Řekl mu: Jsou tři, kromě pokání. Jeden verš říká: „Vraťte se, odpadlí synové“ atd. (Jr 3,22). A jiný verš říká: „Neboť v tento den pro vás vykoná smíření“ atd. (Lv 16,30). A jiný verš říká: „Navštívím holí jejich vzpouru“ atd. (Ž 89,33). A jiný verš říká: „Tato vina vám nebude usmířena, dokud nezemřete“ (Iz 22,14). Jak se to srovná? Kdo přestoupil příkaz a vykonal pokání, nehne se odtud, dokud mu není odpuštěno. O něm verš říká: „Vraťte se, odpadlí synové“. Kdo přestoupil zákaz a ihned se obrátil, pokání odkládá a Den smíření usmiřuje. O něm verš říká: „Neboť v tento den pro vás vykoná smíření“. Kdo se úmyslně provinil tím, co je trestáno vyhlazením a smrtí soudu, pokání a Den smíření usmiřují polovinu a utrpení usmiřují polovinu. O něm verš říká: „Navštívím holí jejich vzpouru a ranami jejich vinu“ (Ž 89,33). Ale ten, jehož vinou bylo znesvěceno Jméno Nebes, nemá sílu pokání, aby odložilo, ani Dne smíření, aby usmířil, ani utrpení, aby očistila; ale pokání a Den smíření odkládají a smrt očišťuje s utrpeními. O něm verš říká: „Tato vina vám nebude usmířena, dokud nezemřete“. Hle, naučili jsme se, že smrt očišťuje.

שָׁאַל רִבִּי מַתְיָה בֶּן חָרָשׁ אֶת רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה. שָׁמַעְתָּה אַרְבָּעָה חֲלוּקֵי כַפָּרָה שֶׁהָיָה רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דּוֹרֵשׁ. אָמַר לוֹ. שְׁלֹשָׁה הֵן חוּץ מִן הַתְּשׁוּבָה. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים וגו׳. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם וגו׳. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וגו׳. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר אִם יְכוּפַּר הֶעָוֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמוּתוּן. הָא כֵיצַד. עָבַר עַל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָשָׂה תְשׁוּבָה. אֵינוֹ זָז מִשָּׂם עַד שֶׁיִימָחֵל לוֹ. עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים וגו׳. עָבַר עַל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה וְשָׁב מִיַּד. הַתְּשׁוּבָה תוֹלָה וְיוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר. עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם. עָבַר עַל כְּרִיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין בְּמֵזִיד. הַתְּשׁוּבָה וְיוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפְּרִין מֶחֱצָה וְהַיִּיסּוּרִין מְכַפְּרִין מֶחֱצָה. עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲווֹנָם. אֲבָל מִי שֶׁנִּתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם עַל יָדוֹ אֵין כֹּחַ לֹא לִתְשׁוּבָה לִתְלוֹת וְלֹא לְיּוֹם הַכִּיפּוּרִים לְכַפֵּר וְלֹא לַיִּיסּוּרִין לְמָרֵק. אֶלָּא תְשׁוּבָה וְיוֹם הַכִּיפּוּרִים תוֹלִין וּמִיתָה מְמָרֶקֶת עִם הַיִּיסוּרִין. עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר אִם יְכֻפַּר הֶעָוֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמוּתוּן. הָא לָמַדְנוּ שֶׁהַמִּיתָה מְמָרֶקֶת.

Řekl rabi Jochanan: To jsou slova rabi Elazara ben Azarji, rabi Jišmaela a rabi Akivy. Ale mudrci říkají: Kozel vyhnaný usmiřuje, a není-li kozel, usmiřuje Den smíření. Jak usmiřuje? Rabi Zeira řekl: Po troškách. Rabi Chananja říká: Na konci. Jaký je mezi nimi rozdíl? Zemřel ihned. Podle rabi Zeiry již usmířil ihned, podle rabi Chaniny neusmířil. Řekl rabi Zeira: A Mišna podporuje rabi Chaninu: Přísnost při kozlu, kterou nemá Den smíření, a při Dni smíření, kterou nemá kozel. Den smíření usmiřuje bez kozla a kozel neusmiřuje bez Dne smíření. A kozel usmiřuje ihned a Den smíření až po setmění. Řekl rabi Huna: Bylo namítnuto před rabi Jirmejou a řekl: Vylož to tak, že měli v úmyslu přinést jiného kozla a nepřinesli. Řekl rabi Josi: A cožpak Svatý, budiž požehnán, nevidí, co se stane? Ať tedy usmíří ihned!

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִבְרֵי רִבִּי לָעְזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרִבִּי עֲקִיבָה. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים. שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר. וְאִם אֵין שָׂעִיר יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר. כֵּיצַד מְכַפֵּר. רִבִּי זֵירָא אָמַר. כָּל שֶׁהוּא כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי חֲנַנְיָה אוֹמֵר. בַּסּוֹף. מַה בֵּינֵיהוֹן. מֵת מִיָּד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זֵירָא כִּיפֵּר מִיָּד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי חֲנִינָה לֹא כִּיפֵּר. אָמַר רִבִּי זֵירָא. וּמַתְנִיתָה מְסַיְיעָא לְרִבִּי חֲנִינָה. חוֹמֶר בַּשָּׂעִיר מַה שֶׁאֵין בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים וּבַיּוֹם הַכִּיפּוּרִים מַה שֶׁאֵין בַּשָּׂעִיר. יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְכַפֵּר בְּלֹא שָׂעִיר וְשָׁעִיר אֵין מְכַפֵּר בְּלֹא יוֹם הַכִּיפּוּרִים. וְהַשָּׂעִיר מְכַפֵּר מִיָּד וְיוֹם הַכִּיפּוּרִים מִשֶׁתֶּחְשָׁךְ. אָמַר רִבִּי הוּנָא. אִיתּוֹתָב קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וָמַר. תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה בְדַעְתָּן לְהָבִיא שָׂעִיר אַחֵר וְלֹא הֵבִיאוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. וִיכַפֵּר מִיָּד.

Rabi Jirmeja řekl: Rabi Šmuel bar Rav Jicchak se otázal: „Spravedlnost střeží bezúhonného na cestě“ (Př 13,6), „hříšníky pronásleduje zlo“ (Př 13,21), „nohy svých zbožných střeží“ (1S 2,9), „posměvačům se on posmívá“ (Př 3,34). Plotu plot a bráně bránu! Je to snad tak: plotu plot a bráně bránu? Ale takto: Rabi Jirmeja jménem rabi Šmuela bar Rav Jicchaka: Střežil-li se člověk před přestoupením poprvé, podruhé a potřetí, Svatý, budiž požehnán, ho střeží, jak je řečeno: „Hle, to vše činí Bůh dvakrát, třikrát s člověkem“ (Jb 33,29). Řekl rabi Zeira: Jen ať se k tomu nevrátí! Není zde psáno: „A trojitá nit se nikdy nepřetrhne“, ale: „Ne rychle se přetrhne“ (Kaz 4,12). Budeš-li ji namáhat, přetrhne se.

רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָּעֵי. צְדָקָה תִּצֹּר תָּם דָּרֶךְ. חַטָּאִים תְּרַדֵּף רָעָה. רַגְלֵי חֲסִידָיו יִשְׁמוֹר. אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ. סְיָיגִין סְיָיגָה וְתַרְעִין תְּרִעָה. וְכֵינִי. סְיָיגִין סְיָיגָה וְתַרְעִין תְּרִעָה. אֶלָּא כֵינִי. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. שִׁימֵּר אָדָם עַצְמוֹ מֵעֲבֵירָה פַּעַם רִאשׁוֹנָה שְׁנִיָיה וּשְׁלִישִׁית הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְשַׁמְּרוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר הֶן כָּל אֵלֶּה יִפְעַל אֵל פַּעֲמַיִים שָׁלוֹשׁ עִם גָּבֶר. אָמַר רִבִּי זֵירָא. וּבִלְחוּד דָּלָא יְתוּב לֵיהּ. וְהַחוּט הַמְשׁוּלָּשׁ לֹא יִנָּתֵק לְעוֹלָם אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק. אִין אַטְרַחַת עֲלוֹי הוּא מִיפְסִיק.

Rabi Huna jménem rabi Abahua: Před Svatým, budiž požehnán, není zapomnění. Jako by se kvůli Izraeli stal zapomínajícím, jak je řečeno: „Kdo je Bůh jako ty, který snímá vinu“ (Mi 7,18) – je psáno „noše“ [zapomínající]. A David řekl: „Odpustil jsi vinu svého lidu“ (Ž 85,3).

רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵין לְפָנָיו שִׁכְחָה. כְּבְיָכוֹל מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל נַעֲשֶׂה שָׁכְחָן. שֶׁנֶּאֱמַר מִי אֵל כָּמוֹךָ נוֹשֵׂא עָוֹן. נוֹשֵׁא כְתִיב. וְדָוִד אָמַר נָשָׂאתָ עֲוֹן עַמֶּךָ.

Originál: Jerusalem Talmud Shevuot 1:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.